人的資本と労働倫理の実証分析

労働倫理の概念は、プロテスタントの労働倫理とも呼ばれ、自国のプロイセンの経済状況に基づいて社会学者マックス・ウェーバーによって最初に提案されました。ウェーバーは、プロイセンのプロテスタント地域はカトリック地域よりも経済的に繁栄していると観察し、プロテスタントの宗教的信念が資本主義経済の発展を促進したと提案した。最近の実証的研究は、ウェーバーの仮説に疑問を投げかけています。

仕事の倫理

ウェーバーは1905年の著書「プロテスタントの倫理と資本主義の精神」で労働倫理についての彼の考えを発表した。ウェーバーによると、ローマカトリック主義は祈りと精神性を支持して物質的な世界を超越することに基づく価値システムを奨励しました。カトリック教徒は、富や成功などの世俗的な目標に集中することを奨励されていませんでした。プロテスタント改革は、重要な成功と世界的な業績を評価する新しい価値体系を導入しました。プロテスタントは、勤勉と質素で自己否定的なライフスタイルの価値を信じていました。プロテスタント指導者マーティンルーサーは人々に彼らの仕事を神からの召しとして考えるように励ましました。プロテスタントは贅沢や娯楽に多くのお金を費やすことなく長時間労働する傾向があったので、彼らは節約または投資するために余分なお金を持っていました。ウェーバーは、この努力と余分な投資資本、そして富と成功を重んじる信念体系の組み合わせが資本主義経済システムの発展につながったと信じていました。

労働倫理または識字能力

ウェーバーのプロテスタントの労働倫理の理論は非常に影響力があったが、ウェーバーはそれを経験的に検証したことはなかった。彼は単にプロイセンの状況を観察し、ドイツのプロテスタント主義の価値体系がカトリックとプロテスタントの間の富の違いを説明したと推測した。 2007年の "We Weber Wrong？"という題の論文で、ミュンヘン大学のSascha BeckerとLudger Woessmannは、プロイセンのプロテスタントとカトリックの各郡の識字率と経済データを、ウェーバーの仕事の前の数年間に分析した。彼らは、すべての人が自分たちの言語で聖書を読むことができるようにしたいと思ったので、ルターはリテラシーを擁護したと指摘しました。ルターのプロテスタントの信者は、彼のドイツ語訳聖書を読み、研究しましたが、神権外のカトリック教徒はラテン語聖書を読むことは期待されていませんでした。ウェーバーが彼の本を書いた時までに、プロイセンのプロテスタント郡はカトリック教徒の地域よりはるかに高い識字率を持っていました。ベッカーとウェスマンは、彼らがより高い識字率の影響をコントロールしたとき、プロテスタント多数派郡とカトリック多数派郡の経済的成功に差がないことを見出した。彼らは、プロテスタントの労働倫理ではなく識字能力が経済的繁栄の原因であると結論付けた。

人的資本

ベッカーとウェスマンの研究は、人的資本の一形態としての識字能力の価値を強調した。人的資本理論は、人々が富と繁栄を築くため、あるいは他の方法で彼らの生活を向上させるために使う道具に焦点を当てています。例えば、読むことができない人は読むことができる人と比較して人生の限られた選択肢を持つでしょう。肉体労働のような読解力を必要としない仕事しかできないでしょう。彼はまた彼にもっとオプションを与えるだろう新しいスキルを学ぶために学校に行くか教科書を読むことができないでしょう。読み方を学ぶことによって、彼は人的資本を増やし、もっと広い範囲の仕事やその他の機会にアクセスできるようになります。ベッカーとウェスマンによると、プロテスタント地域での高い識字率は人的資本の一形態を表し、その時間と場所で平均的なプロテスタントが利用できる経済的機会を大いに増大させた。

その他の研究

ウェーバーの仕事に関する他の実証的研究もまた、仕事の倫理理論について疑問を投げかけた。「国際ビジネス文化研究誌」に掲載された記事によると、13ヵ国の労働倫理に対する態度の分析では、インドやジンバブエのような比較的GNPが低い国で労働倫理が最も強く、最も弱かった。 GNPが高いドイツやアメリカのような国々で。これは、発展途上国の市民が状況を改善しようとしているために、あるバージョンの労働倫理を採用する可能性が高いことを示唆しているかもしれないが、労働倫理と繁栄の相関関係についての実証的な支援を提供しない。マレーシアとイギリスでの態度を比較した別の研究では、プロテスタント多数派の英国よりも非プロテスタントマレーシアの方が労働倫理が強いという証拠が見つかった。ある種のプロテスタント主義の価値体系は勤勉と倹約を助長するが、証拠はこれが繁栄の有効な予測因子であることを示唆しているようには思われない。